Анхиз

      Бог любит троицу, и это будет моя последняя работа по греческим мифам. Неожиданно для меня самой, все три как-то связаны с Афродитой. В «Психее» основное действие разворачивается между Эротом, сыном Афродиты, и Психеем (к которому она же и привлекает внимание Эрота), сама же выступает в необычной для себя роли коварной и ревнивой свекрови. В «Плаче Клитии» Афродита не фигурирует, но как становится ясно из Послесловия, именно она является зачинщицей трагедии, из чувства мести внушая Гелиосу страсть к сестре Клитии Левкотее. И, наконец, в «Анхизе», она предстает в наиболее привычной для нас ипостаси – любовницы, прекрасной и обольстительной.       Львиная часть данной истории взята из IV Гомеровского гимна «К Афродите». Здесь нужно заметить, что наименование «Гомеровские гимны» – сборника гимнов, исполнявшихся в честь отдельных богов, – весьма условно, на самом деле авторы этих гимнов неизвестны, a название свое они получили оттого, что в них используется тот же размер, что и в «Илиаде» и «Одиссее», применяются одинаковые стилистические приемы и выдержаны они в одном диалекте.       IV Гомеровский Гимн заканчивается исчезновением Афродиты. О том, что Анхиз проболтался на пирушке можно узнать, в частности, из Мифов Гигина (94). Там говорится, что Анхиз довольно быстро начал хвастать о своей связи с Афродитой, предав тем самым ее и нарушив свое обещание, за что и был справедливо наказан. В некоторых интерпретациях мифа, которые я встречала, Анхиз от удара молнии Зевса слепнет, по другим у него парализует ноги, а третьи уверяют, что его постигло и то, и другое. Мне было жалко оставлять его слепцом, ведь так ему было бы не суждено увидеть сына, поэтому я остановилась на версии с параличом. Да, кстати, более современное написание его имени все-таки Анхис (как и было сделано в заявке), но в Гимне и Илиаде его имя пишется через «з» (в Илиаде он упоминается лишь как отец Энея), и мне было более привычно писать «Анхиз».       В Гимне ничего не говорится о том, что Анхиз был отъявленным повесой или что отец был вынужден отослать его, мне просто захотелось сделать более контрастным его поведение после встречи с Афродитой, а также предложить возможное объяснение, если он пастух, то почему богиня застает его днем в доме, в то время как стада пасут другие.       Меня немного удивляло поведение Анхиза, как он побаивался свою гостью и отнюдь не стремился сойтись с ней. Конечно же, он не сомневался, что перед ним богиня – и тут Афродиту в первую очередь подвела истинно женская страсть к украшательству и нарядам (ее наряд и украшения описываются в Гимне достаточно подробно), да и облик она себе могла взять попроще, если уж смертной прикидывалась. Мне казалось непонятным, почему он так испугался, убедившись что та, с которой он переспал, действительно богиня. Казалась немного непонятной фраза: «тебя заклинаю: Не допусти, чтоб живой между смертных я жить оставался силы лишенным. Помилуй! Ведь силы навеки теряет тот человек, кто с бессмертной богинею ложе разделит!» А потом я прочитала, что Анхиз боялся лишиться «мужской силы», боялся полового бессилия. Настигло оно его или нет, зависит, наверное, от того, какая из версий наказания использована при пересказе мифа.       О дальнейшей судьбе Анхиза известно из «Энеиды» Вергилия: мы узнаем, что сын Анхиза и Афродиты, Эней, вынес из горящей Трои на плечах своего старого немощного отца. Вергилий же пишет, что Анхиз нашел свою смерть на Сицилии.       Да, Эней (как и было обещано Афродитой) стал красавцем и героем, «премногих славнейшим», и вообще был отличным парнем. Женщины были от него без ума, а одна даже покончила с собой, когда он ее покинул (царица Карфагена Дидона). Эней принимал самое активное участие в Троянской войне и был одним из самых самоотверженных защитников Трои. Хотя, в боях его всегда хранили, а дважды и спасали от смерти боги, его мужество это не умаляет. Правда, в войне он принял участие не сразу: отношения между двумя ветвями потомков Ила были напряженными, и Анхиз, который к тому времени уже стал царем дарданцев, не спешил вмешиваться в войну родственника Приама и ахейцев (греков), но в конце концов все-таки послал на помощь отряд, возглавляемый Энеем. Эней, помимо ратных подвигов, успел жениться на дочери Приама Креусе, от которой у него был сын Асканий/ Юл (к нему мы еще вернемся), и забрать в Трою своего отца Анхиза.       После бегства из Трои Энею удалось после долгих странствий и приключений привести спасшихся троянцев в Италию. Там, по совету Анхиза, вернее, его тени (Анхиз умер на Сицилии, как я уже писала выше), с которой он встретился, спустившись в царство мертвых, Эней основал город в устье Тибра. Там уже жили аборигины Лация (не путать с аборигенами Австралии), которыми правил царь Латин. Эней женился на его дочери Лавинии, в честь которой и назвал город. Так оба народа – троянцы и аборигины – были объединены в единый народ, получивший имя латины.       Сын Энея Асканий, взявший себе имя Юл, впоследствии основал новый город Альба-Лонгу, куда и переселил латинов. Через несколько веков, его потомки – близнецы Ромул и Рем (дети весталки Реи Сильвии, что вступила в связь с богом Марсом), основали Рим. Ромул и стал первым царем Рима (и римлян).       От Юла же ведет начало и патрицианский род Юлиев, самый знаменитый представитель которых – Гай Юлий Цезарь. Цезарь очень активно подчеркивал свое божественное происхождение от Венеры (Афродиты) для сакрализации своей личности и укрепления власти – потомок бога не чета простым смертным. Он возвел на Форуме роскошный храм в честь Венеры Прародительницы, организовал в храме пышный культ, чеканил изображения Венеры на монетах. Кстати, многие патриции считали себя потомками спутников Энея, прибывших из Трои.       Еще с древних времен огромное количество мастеров, художников и скульпторов вдохновлялись эпизодами из жизни Анхиза и Энея (Эней, как личность представлял, конечно, гораздо больше интереса. По сути дела, Анхиз известен лишь как, м-мм, не очень умный любовник Афродиты и отец Энея). До нас дошло около полусотни вазописей с сюжетом спасения Энеем Анхиза. Это же и излюбленная тема европейских мастеров, начиная с эпохи Возрождения, когда запечатлен трогательный момент: Эней несет на своих плечах немощного отца и ведет за руку маленького сына – вот он, настоящий защитник, герой, не бросающий «своих». Здесь выделю лишь скульптуру Л. Бернини «Анхис, на плечах Энея покидающий Трою» и картины Бароччи «Бегство Энея из Трои» и ван Лоо «Эней и Анхис». Свидание Анхиза и Афродиты нашло свое отражение в фреске А. Карраччи «Венера и Анхиз» или картины с тем же названием У. Блейка и Хейдона.       И под конец немного хронологии. Написание гимна относят к VII веку до н.э. Описываемые в мифе события происходят незадолго до Троянской войны (рубеж XIII –XII вв.до н.э.). Основание Рима Ромулом традиционно относят к 753 г.до н.э.