Сюжет манги Наруто через призму противостояния Инь и Ян

      Лунная и солнечная энергия в индийской мифологии плотно связаны с деятельностью богов, причем бог Солнца в древнейших религиозных источниках не раз назывался асурой. Изначально это слово не несло негативный оттенок, а обозначало некое существо, наделенное могущественными силами, и можно легко понять, почему младшего сына мудреца шести путей назвали именно так. Кишимото хотел показать братьев как противоборствующие силы, но если бы он назвал младшего из них не Ашурой, а Савитаром, то это не смогло бы передать всю сложность его взаимоотношений с Индрой, так как бог Солнца с Королем богов никогда не враждовал.              Самое интересное, что и сам Индра в Индуизме считался солярным богом. Его поведение в сторону спокойной и мягкой Инь меняется исключительно в буддизме, где его аналог Шакра считается эталоном буддийского мирянина. То есть спокойным, неконфликтным, сострадательным человеком. И даже изображение Индры на странице манги, где Хагоромо накладывает печати на ладони главных героев, копирует буддийские изображения, а никак не индийские.              …три ха-ха тем, кто пытается представить противоборство братьев как войну синтоизма и буддизма…              Единственный нюанс – в буддизме Шакра обычно изображается с кистью, потому что свое оружие – варджу – он отдал Будде. Но на изображении Кишимото кисть в руке Индры наполовину превратилась в варджу, будто показывая переходное состояние между спокойным сострадательным Шакрой и буйным воинственным Индрой. Эту двойственность между ними я еще затрону, но позже - когда буду разбирать конкретные моменты сюжета.              Итак, солнечная энергия – это мужская энергия,  она вдохновляет и дает силы на активные действия, а так же воплощает экстравертизм, лидерские способности и стремление реализовать себя в обществе.  Солнце царствует днем, оно освещает и согревает землю, созидая тем самым жизнь. Она наделяет живых существ крепким здоровьем и выносливостью. При этом, солнце может так же и уничтожить жизнь, если его жар станет невыносимым, потому что смерть как и рождение это все так же изменение материального мира.              Лунная энергия – это женская энергия, прочно связанная с материнством. Она наоборот успокаивает, склоняет к созерцанию и духовным практикам, она охлаждает землю, спасая ту от жара солнца (Бог луны у индийцев в частности это бог жидкостей и растений) и освещает её ночью, преобразуя солнечный свет в свой - лунный. Если солнце создает и разрушает жизнь, то луна – это и есть жизнь, она сохраняет и заботится о ней. Лунная энергия, по мнению индийцев, обладает психотической силой, способна влиять на эмоции, разум и даже время. Она же воплощает интровертизм и семейные ценности.              Принято считать, что и солнечная, и лунная энергия необходимы человеку. Если у него есть проблемы со здоровьем или с реализацией себя в обществе, то ему не хватает энергии солнца. Если же проблемы с умственной деятельностью или в семье – то энергии луны.              Отсюда плавно вытекает, почему в мире Наруто отсутствие «света» у персонажа считалось недостатком. Это буквально означало, что у него есть определенные проблемы с той силой, которую он воплощает. И если «темное солнце» было в сюжете одно на всю историю, то вот с «темными лунами» мы сталкивались постоянно, и это явно говорит о проблемах лунных героев в том обществе, где им приходилось жить, а точнее выживать.              Кроме того, мы опять возвращаемся к техникам шиноби и самим персонажам, и видим, насколько сильно они привязаны к символическому смыслу понятий Инь/Янь. Стихия Ян отвечает за материальные практики, а стихия Инь за ментальные. Стихия Инь создает форму, но создает её усилием воли – мыслью и разумом. В частности, сила шарингана и его развитие полностью зависят от эмоций и интеллекта своего хозяина. И чем больше эмоций, тем сильнее шаринган, хотя это, несомненно, вредит рассудку носителя. В то время как стихия Ян сделала своих непосредственных наследников, кланы Сенджу и Узумаки,  сильными и выносливыми, как духовно, так и физически.               Стихия Инь – это высокий интеллект и сильные эмоции, стихия Ян – это развитое тело и духовная стойкость/сухость. Помните, как Тобирама обвинял клан Учиха в излишней ранимости? Ну, с точки зрения стихии Ян  стихия Инь действительно слишком ранима. Вот только сострадание это тоже эмоция, и, увы, в мире шиноби её явно не хватает.              Продолжая тему эмоций,  затронем тот факт, что стихия Инь – это мрачность, печаль, пессимизм, серьезность, в то время как стихия Ян – это веселье, радость, оптимизм и легкомыслие. Как создание Инь Шаринган кормится именно негативными эмоциями своего носителя, потому что они оба находятся в сфере влияния этой стихии.              …и нет, у Сарады шаринган появился не от радости и задолго до встречи с Саске…              Персонажи стихии Инь стремятся оценивать ситуацию с точки зрения плохих последствий, они пессимистичны и недоверчивы (интровертизм, направленность от людей), и временами чрезмерно. В то время как солярные персонажи нередко наивны и даже слишком легкомысленны. Иногда они просто не способны понять тяжелые переживания других людей (или слишком черствы для этого), ведь мир им видится солнечным и радостным, где все замечательно, а все люди такие добрые и хорошие (экстравертизм, направленность в сторону людей). У лунных персонажей это выливается в подозрительность, скрытность и нежелание заключать союз с другими людьми, а у солярных в игнорирование реально существующих проблем.               В каком-то смысле стихия Инь воплощает собой зрелость, старость, а стихия Ян юность и детство, потому что, как мы знаем, чем больше в жизни человека печали, тем быстрее он психически стареет, в то время как чистая радость характерна именно для детей и духовно незрелых людей. В сюжете Наруто не раз было замечено, что в большинстве случаев лунные герои оказывались старше своих солярных товарищей или просто выглядели более зрелыми и серьезными.              Следующий аспект, влияющий на личность и поведение персонажей – это то, что Инь воплощает землю (материю) и «приземленные желания», а Ян - небо (дух) и «возвышенные желания». Чтобы понять смысл этого, достаточно представить семейную пару, где мужчина рассказывает жене, как он любит её и готов ради нее на все-все, а та в ответ спрашивает, когда он наконец повесит полку на стену, ведь уже месяц обещает это сделать.              И это не просто желание даосизма спихнуть все «низменное» на стихию Инь, это так же связано с тем, что Ян создает жизнь, а Инь её сохраняет. Представьте себе поэта, который сочиняет стихи. Чтобы создать их нужно творческое состояние, вдохновение, но если он хочет, чтобы его стихи сохранились для потомков, то либо он должен найти тех, кто их запомнит, либо взять в руки презренный металл,  купить бумаги и чернила и записать их.              …первое, конечно, приятнее, но второе, увы, надежнее…              Поэтому лунные персонажи ценят не красивые речи, а реальные действия, которые можно увидеть, ощутить, подержать в руках, образно говоря. Бесплодные слова их не впечатляют. С их точки зрения, голодному не нужны слова утешения, ему нужен кусок хлеба.              На их фоне солярные персонажи чувствуют большую важность именно духовных порывов. Нельзя забывать, что даже самый материально обеспеченный человек может быть искренне несчастен и нуждаться в моральной поддержке, ценность которой так часто проскальзывает мимо лунных людей.              С другой стороны, солярные персонажи нередко страдают пустословием. Для них главное - мотивировать, вдохновить, а вот делать уже необязательно. Они могут легко надавать кучу обещаний, а потом забыть про их выполнение, искренне считая материализацию своих слов чем-то неважным и второстепенным. И это вполне подходит стихии, воплощающей детство, наивность и легкомысленность.              …не могу не вспомнить Хирузена, который обещал Минато позаботиться о Наруто, а Итачи позаботиться о Саске, но в реальности не сделал ни того, ни другого…              …ему очень повезло, что Минато об этом так и не узнал…              Проявление этого аспекта в мире Наруто можно так же увидеть и в том, что если солярные персонажи предпочитают много говорить и мечтать, то лунные отличаются стремлением обязательно выполнить поставленные задачи и следуют им с упрямством тысячи осликов.              Удивительно, но это гармонично сочетается с общей пассивностью стихии Инь. Она предпочитает прибывать в покое, быть сторонним наблюдателем, подчиняться, но если она поставила себе какую-то цель… То будет биться головой о стену до тех пор, пока не разобьется либо голова, либо стена. Потому что пассивность стихии Инь прямо зависит от склонности все упорядочивать. Состояние покоя достижимо лишь тогда, когда все части конструкции находятся в равновесии.              Думаю, это можно сравнить со стремлением воды любой ценой вернуться в форму шара. В форму «правильного упорядоченного» состояния. И чем дальше вода находится от того состояния, в которое она хочет вернуться, тем с большим рвением она будет пробивать себе дорогу. Настолько, что тихий ручеек превратится в цунами  и сметет все на своем пути.              Правда, когда дело касается отношений с другими людьми, ничего толкового обычно не выходит. Потому что это уже «небесная» духовная сфера, к которой Инь имеет нулевое отношение. Её неспособность вести диалог становится серьезным недостатком в этой ситуации - она не умеет отстаивать свое мнение и боится вступать в конфликт. Интровертизм и неспособность влиять на людей приводят либо к тому, что либо она уходит и таким образом исключает из своей жизни негативный элемент, либо молча терпит, в надежде, что человек сам пойдет на встречу и начнет учитывать её мнение. И терпеть она может долго, очень долго, но рано или поздно отрицательные эмоции достигают предела и извергаются мощным фонтаном, демонстрируя ту самую деструктивную форму повышенной эмоциональности.              …и вот так тихий мирный Шакра превращается в агрессивного Индру…              Самый наглядный пример – это реакция Мадары и Хаширамы на войну между их кланами.              Мадара не спорил с семьей – в частности с Изуной (солярным персонажем, я отмечу), он терпел до последнего, потому что он не мог просто взять и уйти от войны и семьи, так как война была везде, и уходить было некуда. Цеплялся за то ценное, что имел – свои чувства к брату, но когда потерял даже их… Многие люди считают, что тот бой после смерти Изуны является одним из доказательств боевого превосходства Хаширамы, хотя в реальности Мадара и не собирался побеждать. Он пытался «уйти» самым радикальным способом – покончить жизнь самоубийством, будучи при этом в состоянии истерики. Два десятка лет терпения закончились нервным срывом, удивительно, что он вообще так долго продержался.              В то время как Хаширама действовал согласно стихии Ян: загоревшись идеей создать новое мирное общество и получив словесную поддержку от Мадары, он не побоялся вступить в конфликт со старыми порядками, проявил свои доминирующие качества и изменил-таки действительность под свою точку зрения. Мир между кланами Сенджу и Учиха действительно был его заслугой, пусть потом - после его смерти - все опять пошло по наклонной.              А все потому, что ситуация осталась «недоделанной», не доведенной до конца. Внести изменения Хаширама смог, а вот сохранить их в том виде, в котором они были задуманы изначально - нет.              Но поговорим теперь об одном из главных аспектов. Так уж получилось, что мы поднимаемся от частного к общему, и теперь рассмотрим то, что Инь – это семейные ценности, а Ян - общественные.              Это выглядит жизненно, но немного странно на первый взгляд. В Азии – на родине даосизма – долгое время именно семья считалась базовой ячейкой общества. Корнями этого огромного древа, здоровье и выносливость которых определяло устойчивость всей человеческой цивилизации. Потому что именно семья отвечала за производство новых людей для общества, и от благополучия семьи зависело, насколько здоровыми и образованными будут эти новые люди.              Дело в том, что в Семье и Обществе отношение к Человеку и его статусу прямо противоположное. Не забываем, что мы рассматриваем Инь и Ян в том числе и как «женственность и эмоции» против «мужественности и холодного расчета».              В Обществе Ян отношения между людьми базируются на взаимной выгоде. Исторически семьи объединялись в деревни, а потом в города не из-за дружеских чувств, а потому что вместе легче выжить. Ничего личного, только бизнес. И статус Человека в обществе определяется тем, что он может другим предложить. Для общества он как винтик в огромном механизме, который за редким исключением абсолютно заменяем любым другим человеком, способным выполнять те же обязанности. Люди в Обществе объединены общей целью и общими интересами.              А в Семье Инь статус человека всегда определяется его иерархией и теми чувствами, что он вызывает у других членов семьи. Ребенок будет любить своих родителей просто потому, что он хочет их любить, даже если те ведут асоциальный образ жизни. Ребенка приучают уважать своих родителей только за то, что они занимают это место в иерархической лестнице. И именно место в иерархии определяет авторитет человека и степень его власти над другими. В то же время мать будет любить своего ребенка даже больным, даже преступником. Кровному родственнику прощают многое из того, что не стали бы терпеть от постороннего человека. Семья Инь определяет ценность жизни Человека не той пользой, что он приносит, а теми чувствами, что он вызывает. Причем, Инь это в первую очередь женственность, материнство, стремление сохранить и уберечь, а значит главным чувством, которое влияет на этот статус, становится любовь.              …правда, фаворитизм ничуть не лучше потребительского отношения к человеку, и точно так же приводит к проблемам…              То есть Инь и Ян как Семья против Общества, это еще и Любовь против Личной выгоды, а так же альтруизм против эгоизма. Потому что Инь стремится отдавать – чтобы сохранить, а Ян получать – чтобы создавать.              Инь производит материальные блага, чтобы позаботится о чем-то, Ян производит духовные, чтобы творить и побуждать окружающих воплощать её идеи.              «Говорят, что клан Учиха ставит в центр всего умения и знания техник, но в реальности именно его члены ценят любовь больше любых других людей». Потому что в клане Учиха считали, что умения и техники необходимы для защиты семьи, но при этом отношения внутри семьи строились в первую очередь на взаимной привязанности.              Характерные черты Ян в Обществе – это лидерство, доминирование и агрессивность. Умение забраться наверх и получить власть в свои руки. Стихия Ян это так же открытость и прямолинейность, направленность на достижение союза с другими людьми.              Стихи Инь же наоборот мягкая, неконфликтная, покладистая. Она закрыта и обманчива, вот только при нулевых социальных навыках её хитрость скорее стратегическая, материальная. Она избегает прямого столкновения и ищет обходные пути. Скрытность проявляется в том, что она боится показывать свои чувства, предпочитая рефлексировать в одиночестве. Она не умеет выражать свое недовольство словами через рот и предпочитает молча копить обиды.              Самым ярким представителем радикальной стихии Ян можно считать Буцуму Сенджу. Он яростно заявляет об своей отцовской любви, а потом бьет собственного сына, демонстрируя полное пренебрежение к его чувствам. Он агрессивен, стремится доминировать. Тобирама упоминал Бумуцу, как человека, который устанавливал свои порядки и продавливал свое мнение, игнорируя желания членов собственного клана. Он говорит о войне с кланом Учиха как о чем-то важном, но при этом не может внятно объяснить, из-за чего они воюют. Он обожает апеллировать к высокопарным словам, таким как честь клана или уважение к воинской жертве, и использовать их для того, чтобы склонить других к повиновению.              На его фоне Таджима, который не постеснялся спросить мнения у своего 12-летнего сына, выглядит более вменяемым и спокойным человеком. Даже слова Мадары о боевом превосходстве Хаширамы не вызывают у него каких-либо негативных эмоций к своему ребенку. Наоборот, он радуется, что в итоге дружба Мадары с «врагом клана» принесла пользу (материальные блага).              И учитывая все вышеописанное, я уверена, что «как бы мягкий» Таджима имел на своих сыновей в разы больше влияния, чем агрессивный Буцума. Потому что для стихии Инь характерно уважение к семейной иерархии, в то время как стихия Ян находится в постоянной борьбе за звание «царя горы». Поэтому Хаширама просто не мог понять, почему Мадара отказался от их общей мечты и покорно согласился с мнением своей семьи, так как они росли в разной среде с разными обычаями и привычками.              Последний и главный блок аспектов в нашей вводной части: Ян как Создание и изменение против Инь - Сохранения и покоя.              Стихия Ян изменяет – стихия Инь сохраняет измененное. Стихия Ян создает и разрушает жизнь – стихия Инь растит и заботится о ней.              Это можно так же представить как противостояния Хаоса и Порядка. Типичная Ян стремится к полной свободе, в то время как стихия Инь будет ставить ограничения и выстраивать иерархию для упорядоченного существования.              Инь без Ян – это мироздание, полностью застывшее в своем развитии. Ян без Инь – это постоянное хаотичное изменение. И то, и другое – застой без какого-либо положительного КПД.              Сохранение это то, что движет стихией Инь и всеми её поступками. Оно как ярко выраженный материнский инстинкт заставляет Инь упорно искать то, что станет её ребенком, объектом заботы и охраны. Ради него она живет, ради него производит все материальные ценности. К сожалению, часто происходит, что главным препятствием перед желанием Инь что-то сохранить становятся другие люди, а иногда даже и сам объект охраны. Если не получается договориться мирно, то нежелание вступать в конфликт и полное отсутствие доминирующих качеств приводят к тому, что либо Инь старается задавить оппонентов авторитетом – то есть призывает уважать её место в иерархии, либо пытается запугать. Просто вспомните классическое «если будешь плохо учиться, то станешь дворником» или «будешь плохо себя вести, и я больше никогда тебе ничего не куплю». Запугивание позволяет добиться желаемого и при этом избежать необходимости применять насилие (как ядовитый окрас у беспомощной бабочки). К сожалению, одним из таких проявлений так же является и абьюз - в радикальной форме Инь превращается в токсичную мать, которая душит ребенка заботой и любовью, лишая того возможности вырасти и стать независимым. Она выстраивает вокруг него порядки и правила, позволяющие создать безопасную и сытую жизнь, но лишает какого бы то ни было развития. Она не дает ему действовать самостоятельно, призывая к зависимости и пассивности, потому что боится стать ненужной. Если на начальных этапах жизни помощь стихии Инь просто необходима, то на поздних этапах, когда ребенок должен оторваться от семьи и идти своей дорогой, она наоборот тормозит процесс и приводит к застою.              Ян же наоборот при созидании и изменении видит в людях потенциал для реализации своих целей. Ян стремится побуждать людей выполнять то, что ей нужно, и таким образом – их руками – добиваться желаемого. Мягкая умеренная Ян пускает в ход ораторские способности, радикальная – агрессивное доминирование, не стесняясь, в отличие от Инь, применять насилие. Естественно, в таких условиях, где люди это в первую очередь ресурс для создания и изменения, Ян крайне мало думает о защите или выстраивании каких-либо ограничений вокруг ребенка, так как ребенок это тоже человек. С точки зрения волевой активной стихии Ян, главное – это предоставить людям свободу действий и вдохновить на развитие. Она ведет себя как легкомысленный папа, который запросто даст дитяти огромную сумму денег на карманные расходы и оставит в одиночестве, а потом недоумевает, откуда у сыночка взялись сигареты, и почему в квартире случился пожар. Позиция стихии Ян естественна и понятна, когда дело касается взрослых, самостоятельных людей, уже познавших правила поведения и ответственность за свои поступки, но абсолютно не подходит для детей, не способных защитить себя и не знающих, как надо вести себя в той или иной ситуации.              Как говорится, чтобы отказаться от каких-то правил, их сначала надо знать. Нужно понимать степень их важности, чтобы не стать человеком, получившим посмертно премию Дарвина.              Итак, подведем итоги. Инь и Ян это:              Холодное, темное, мокрое, земля, материя, Луна - Горячее, светлое, сухое, небо, дух, Солнце              Высокий интеллект, эмоции – Крепкое здоровье, холодный рассудок              Мягкость, неконфликтность, интровертизм, обманчивость, скрытность –  Жесткость, агрессивность, экстравертизм, прямолинейность, открытость              Мрачность, меланхолия, пессимизм, серьезность, старость – Жизнерадостность, веселье, оптимизм, легкомыслие, детство              Материальные ценности, Семья, Любовь, Альтруизм – Духовные ценности, Общество, Личная выгода, Эгоизм              Пассивность, Упорядочивание, Ограничивание – Активность, Хаотичность, Свобода              Сохранение и взращивание – Изменение и созидание              Как вы понимаете, концепция Зло против Добра сюда не входит, так как далеко не всегда понятно, что из перечисленного добро, а что зло. Любая попытка разделить Инь и Ян на зло и добро только потому, что Инь - это Тьма, а Ян - это Свет, является следствием влияния западного мировоззрения и ведет к неправильному пониманию данной концепции. С точки зрения даосизма злом считается нарушение баланса между Инь и Ян, а добро состоит в его поддержании.              А теперь, когда мы наконец-то расставили точки над «И», можно перейти к описанию мира манги Наруто (так и не получившего своего собственного имени).