Заметки о ПЛиО

      Когда я писал рецензию на «Дом Дракона», я забыл упомянуть ещё один важный элемент идейного посыла сериала, как я его вижу — это высмеивание альтруизма и возвеличивание эгоизма (причем эгоизма, как я покажу далее, глупого и лишенного прагматичности). Это, в принципе, есть и в произведениях самого Мартина, и в «Игре Престолов», но в «Доме Дракона» местами подано совсем уж откровенно в лоб.       Приведу пару примеров. Возьмём Лейну Веларион, вторую жену принца Деймона, в «Пламени и Крови» умершую от родильной горячки после рождения у неё нежизнеспособного сына. В сериале обстоятельства её смерти значительно изменены — она упорно не могла родить сына во время родов и, будучи беременной на поздней стадии и страдая от родовых мук (!), побежала к драконице Вхагар, чтобы та её сожгла.       Что бросается в глаза, помимо полной нереалистичности самой сцены? Конечно же, антинатализм (ненависть к деторождению) — визитная карточка вселенной ПЛиО и самого Мартина как писателя. Но, что ещё важнее — сомнительность поступка Лейны, ведь она могла согласиться на кесарево сечение, чтобы попробовать спасти хотя бы своего ребёнка, не говоря уж о том, что, по версии сериала, Деймон был к Лейне по крайней мере привязан, и её гибель, как показано в сериале, его шокировала. Мне, мужчине, трудно судить Лейну, рожающую женщину, в её положении (не знаю, есть ли у меня на это моральное право) — но сам этот поступок примечателен не столько с точки зрения моральной оценки конкретной Лейны (она не слишком значимый персонаж), сколько с точки зрения взглядов создателей сериала в целом (см. ниже).       От Лейны перейдём к её брату, Лейнору Велариону. Сериал изображает его как вроде бы неплохого человека — он даже участвует в войне на Ступенях, отражая агрессию Триархии. Но при этом в сериале он ещё более эгоистичен, чем в книжном оригинале. Там он просто своим попустительством и неспособностью к семейной жизни создал (вместе с Рейнирой) Семи Королевствам проблему со Стронгами. В сериале он, помимо этого, ради возможности бежать с фаворитом и зажить вдали от Вестероса, не только организует инсценировку собственного убийства (через всамделишнее убийство невиновного), но ещё и не ставит в известность об этой инсценировке родителей — и те по нему искренне убиваются. Причем его, в отличие от Лейны, испытывавшей чудовищные страдания, даже нельзя оправдать чрезвычайной ситуацией.       Далее перейдём к Рейнире, жене Лейнора и одному из ключевых персонажей как сериала, так и книжного оригинала. В «Пламени и Крови» она, конечно, тоже «хороша» — одна ситуация со «Стронгами» чего стоит. Опять же, в сериале это, так сказать, расширили и углубили — там она постоянно творит какую-то фигню по желанию левой пятки. Чего стоит хоть одиночный побег в лес во время королевской охоты из обиды на отца (во время которого её мог убить или изнасиловать кто угодно), хоть прогулки вдвоём по столице вдвоём с дядюшкой Деймоном с заходом в бордель. При этом она всё время надеется, что кто-то разгребёт её проблемы за неё. Такой была и книжная Рейнира, но в сериале это возвели в абсолют — одна сцена с походом к полумертвому тяжелобольному Визерису I, чтобы упросить его в очередной раз её прикрыть (заткнув рот её врагам), чего стоит. По итогам этого похода Визерис в итоге и умер — для сравнения, книжная Рейнира, при всех своих недостатках, в своё время помогла отцу, привезя ему после ранения об Железный Трон мейстера Герардиса, вылечившего его.       Местами Рейниру в сериале OOC'ят, добавляя ей пороки, которых у неё (при всей моей нелюбви к ней) в «Пламени и Крови» и в помине не было. Книжная Рейнира любила своих детей и горевала из-за их гибели. В сериале она, когда у неё в самом начале Танца Драконов происходят неудачные роды, даже не думает позвать лекарей, и рожает чуть ли не на ходу, что, конечно, заканчивается катастрофически. В книжном оригинале Рейнира тоже потеряла ребёнка, родившегося нежизнеспособным — но роды шли три дня, и рожала Рейнира уж точно в нормальных условиях, окружённая компетентными специалистами (благо её мейстер, Герардис, являлся опытным врачом). Сериальный образ Рейниры-эгоистки как-то разбавляет разве что былая дружба с Алисентой — но ей-то, по замыслу сериальщиков, и суждено в будущем рухнуть.       Второй муж Рейниры, принц Деймон, тоже выраженный эгоист, который плевать хотел на остальных, их чувства и их интересы. Опять же, он был таким и в «Пламени и Крови» — но в сериале этого ещё больше. Он не просто произносит тост за «наследника на день» — он ворует драконье яйцо, которое должно было достаться умершему сыну Визериса I, что выглядит каким-то совсем уж отвратительным глумлением над братом. Причем если в книжном оригинале Деймон воровал драконье яйцо, чтобы подарить его ребенку своей беременной любовницы Мисарии (на что, в принципе, даже имел бы право, будь Мисария его законной супругой), то в сериале линию с беременностью Мисарии убрали — и он делает это чисто для каких-то бесполезных понтов. Это даже если не брать сцену, где он публично ржёт на похоронах (причем похоронах собственной жены).       В общем, значительная часть представителей фракции Чёрных в сериале — конченые эгоисты, живущие в основном своими хотелками (и уровень их эгоизма повысили даже по сравнению с оригиналом) — причем в случае как минимум Рейниры и Деймона это эгоизм глупый, а не умный и расчетливый. Причем это никоим образом не очернение (пардон за невольный каламбур) — за вычетом, разве что, Деймона, которого, по-видимому, недолюбливает Сара Хёсс, исполнительный продюсер «Дома Дракона». Нет, это «сложные и неоднозначные» герои, которым предлагается симпатизировать (равно как и антинаталистскому посылу, содержащемуся в образах Лейны и Рейниры), ассоциирующиеся с риторикой «за всё хорошее» — мол, женщина-королева это уже само по себе прогрессивно (на эту тему Рейнис Таргариен целую речь произносит перед Алисентой), а эти Зелёные ещё и клятые семибожеские мракобесы.       А теперь посмотрим на альтруистичных персонажей сериала. Во-первых, это королева Эймма Аррен, первая жена Визериса I (в целом довольно симпатичный персонаж), очень старавшаяся родить мужу ребёнка. Она умирает ради спасения своего ребенка ужасной смертью (показанной в сериале с характерным антинаталистским смакованием) — и, разумеется, эта смерть оказывается напрасной (ребёнок не выжил). То есть самопожертвование матери для спасения своего ребёнка изображается как глупое и ненужное. Замечу, что в оригинале Эймма умерла не во время, а уже после родов (как и Лейна), от послеродовых осложнений, и кесарево сечение ей не делали — идею «самопожертвование напрасно» вкупе с антинаталистским посылом ввели именно в сериале, в книжном оригинале её здесь ещё не было.       Во-вторых, это королева Алисента Хайтауэр, вторая жена Визериса I. Специально отмечу, что в «Пламени и Крови» Алисента — и близко не альтруистка. Да, она, с моей (как симпатизанта Зелёных) точки зрения, боролась за законные права своих сыновей против клики Чёрных, но какими-то особыми добротой и милосердием она не выделяется. В сериале, наоборот, Алисента добрая, эмпатичная женщина, которая поддерживает Визериса и Рейниру после смерти Эйммы (а позднее ухаживает за Визерисом во время его болезни), сочувствует калеке Ларису Стронгу, предотвращает самоубийство Кристона Коля. Даже Эйгона II, по версии сериала, она двигает на трон во исполнение (неверно истолкованной) предсмертной воли покойного мужа.       Разумеется, Алисенту в сериале по воле его создателей ожидают всевозможные унижения (ни намёка на которые не было в «Пламени и Крови», к слову — при всей безграничной любви автора оригинала к чернухе[1]). Визерис её и её детей не любит (хотя в книжном оригинале брак Визериса и Алисенты, по-видимому, был более-менее благополучным) и даже называет саму Алисенту в одной из сцен «Эйммой» — именем покойной жены (хотя даже о сериальном Визерисе не скажешь, что он в полном маразме или страдает деменцией). Более того, Алисента и после его смерти, уже фактически управляя государством, терпит унижения, будучи вынуждена косвенно удовлетворять похоть извращенца-Лариса (того самого, к которому она изначально проявила сочувствие). И это ещё дело не дошло до акции Крови и Сыра.       Можно вспомнить и сериального Лионеля Стронга. У него вроде бы есть некие принципы — скажем, он осуждает своего сына Харвина за сожительство с Рейнирой (хотя неясно, где он был, когда оно началось), и даже хочет подать в отставку с поста Десницы из-за ходящих про него слухов (в «Пламени и Крови» ничего такого не было). Разумеется, в итоге он погибает вместе с Харвином в результате пожара, организованного Ларисом (а погибает он потому, что, как любящий отец, проводил старшего сына в родовое гнездо). Пожар организован максимально нелепо — случайно набранным преступникам отрезают языки и отправляют поджигать Харренхолл (видимо, после отрезания языков они преисполнились любви и преданности по отношению к Ларису)... но, разумеется, идиотский план срабатывает по принципу «суперсилы зла».       В общем, что тут можно сказать? «Дом Дракона» и здесь творчески развил идеи Джорджа Мартина. Посмотрим, сохранится ли эта тенденция в следующих сезонах. [1] Тут, конечно, можно вспомнить байку про «королев в борделях» — мол, после захвата Королевской Гавани Чёрными по приказу Рейниры Алисенту и Хелейну отправили в бордель обслуживать клиентов этих заведений. Однако, во-первых, достоверность этой истории — под вопросом (её автор — Грибок), а во-вторых, даже если она правдива, то она по сюжету имела место уже после начала гражданской войны — и тем более Ларис Стронг как сторонник Зелёных к ней не имеет никакого отношения.