Толкин vs. авторы-чернушники

      Ну что же, пора подводить итоги.       В своё время мне довелось читать замечательную рецензию на «Дети против волшебников» — «православный ответ Гарри Поттеру», автор которого, Никос Зервас, всерьёз обвинял Джоан Роулинг в «сатанизме» и изобразил аналог Хогвартса в своём произведении дьяволопоклоннической (с человеческими жертвами и всем таким прочим) школой чёрной магии а-ля Схоломанса. ЖЖ-юзер anairos по этому поводу выдвинул небесспорное (скажем, я не уверен, что то качество, о котором он говорит, присуще именно православию, а также не присуще представителям других ветвей христианства), но занятное предположение о том, откуда растут ноги у подобного рода произведений:       «Если вы хотите понять, почему православные не любят Джоан Роулинг, имейте в виду — для них буквально нет разницы между Гарри Поттером и Петром Муромским. Когда православный читает «Повесть о Петре и Февронии», то верит, что ее герой действительно сражался со змеем-оборотнем и добыл чудесный меч из-под церковной стены.       Когда он читает ГП, то верит, что волшебники действительно могут летать на метлах, варить колдовские зелья и накладывать чары. Но при этом книга говорит ему, что они делают это не бесовской силой и не боятся молитвы. В мире житий такого просто не может быть, а значит, эта книга — ложь, сочиненная колдунами, чтобы исказить и испортить его мир и его веру».       Как я уже отмечал, на практике такой подход вовсе не обязательно связан с православием (хотя вполне возможен и на его почве, как и на почве любой другой христианской деноминации). Та же волна обвинений «Гарри Поттера» в «сатанизме» исходно началась вполне себе на Западе — у нас её лишь подхватили. Ближе всего к описанному автором подходу не православие, а протестантизм в его крайних формах (см. пуритан Нового Времени, для которых всё языческое было тождественно дьявольскому). Если для многих других христиан языческие мифы и легенды — то, во что они не верят, но то, на основе чего можно создавать красивые и занимательные сюжеты (типичный пример — литература Артуровского цикла или «Сэр Орфео»), то для пуритан персонажи языческих мифов были в определённом смысле «реальны», но реальны как бесы. Типичный пример — Джон Мильтон, начинавший с использования античных языческих образов для христианской аллегории в «Комосе», а закончивший «Потерянным Раем», где античные божества — военачальники Сатаны.       Какое это всё имеет отношение к авторам-чернушникам? Как ни странно, самое прямое[1]. Их механизм отторжения Толкина и «толкиновского» направления в фэнтези полностью аналогичен вышеописанному — у них есть определённое представление о том, «как всё на самом деле в реальной жизни», и они всерьёз хотят цензурировать (Бэккер даже почти прямым текстом заявляет о своих притязаниях на роль цензора — с заходами в духе «литература ДОЛЖНА быть нравственно-реалистичной») воображаемый «вторичный мир» фэнтези в соответствии со своим представлением о «правде жизни», относящемся к миру реальному (в чём они функционально не отличаются от Зерваса), причём транслируя своё представление о «реализме» даже на сферу сверхъестественного (см. одержимость Мартина темой магии крови или людоедскую космологию Бэккера). Им невдомёк даже то, что наши (и их — в том числе) представления о реализме основаны на материалистической картине мира (по которой функционирует наблюдаемый мир), в то время как жанр фэнтези основывается на идеалистической парадигме и мифологических архетипах (архетипы можно обыгрывать самыми разными способами, но полностью упразднить их нельзя).       Довольно забавно читать, что мол-де Толкин идеализирует Средневековье, а авторы-чернушники изображают его без прикрас. Ну тот самый Толкин, который в переписке по поводу Легендариума писал о позднем Гондоре, что он «медленно угасает до упаднического средневековья» (Письмо 131), а в «Возвращении Бьортнота» подробно описал ужасы реальных средневековых войн и осудил их зачинщиков[2]. Полагаю, Толкин прекрасно знал о многих тёмных сторонах европейского Средневековья — просто при построении вымышленного мира Средиземья первостепенными для него были другие творческие задачи и сюжеты. В случае же с авторами-чернушниками сплошь и рядом ловишь себя на том наблюдении, что о реальных особенностях средневекового общества они имеют достаточно отдалённое представление (а описываемые ими общества представляют из себя анахронистическое смешение черт самых разнообразных эпох и цивилизаций), а ужасы, описываемые ими, вытекают не столько из реальных социальных особенностей той эпохи, сколько из вполне религиозной по своим сущности и происхождению вере во всеобщую человеческую порочность[3]. Если же хочется почитать именно про «реально неидеализированное прошлое», то читать надо не авторов-чернушников (и не Толкина), а авторов вроде Генрика Сенкевича. Всяко поучительнее будет.       Таким образом, методологически «просвещённые» Мартин, Бэккер и Аберкромби не отличаются принципиально от обскуранта Зерваса. С той лишь разницей, что манипулятивность их подхода труднее изобличить, чем манипулятивность подхода Зерваса — поскольку цинизм под маской «реализма» современной аудиторией проще продать, чем конспирологическую теорию с аццким сОтОной в главной роли. [1] Достаточно отметить, что представление авторов-чернушников о всём нечеловеческом и сверхъестественном как о чужеродном и враждебном генеалогически восходит именно к восприятию пуританами языческих мифологии и фольклора. [2] «Тортхельм. Пал он, последний в роду эрлов, древле славных владык саксонских; в песнях поется — они приплыли из восточных англских владений и валлийцев ковали рьяно на наковальне войны. Немало королевств они захватили, покуда остров не покорился! С севера ныне грядет угроза: ветер войны в Британии веет. Тидвальд. То–то продул он нам шею! Так же простудились и те, кто прежде эту землю пахал. Поэты пусть поют, что придет на ум; пираты ж пропадом пусть пропадут! Поделом им! Пахарь убогий скудную землю потом праведным поливает — но приходит захватчик злобный, и ограбленным остается умереть и ее удобрить, жен и детей оставив рабами!» («Возвращение Бьортнота»). [3] https://ficbook.net/readfic/11724143/33042796