Средневековые зелья-контрацептивы и другие странные методы

Хотя средневековая церковь и была категорически против любого вида контрацепции, будь то выбор позы, механические приспособления или медицинские снадобья, но женщины и их семьи все равно продолжали искать способы предотвращения зачатия. Часто они обращались к истории, изучая труды выдающихся умов древности, таких как Аристотель (IV век до н.э.), Лукреций (VIII век до н.э.), Плиний и его современник Диоскорид, Соран из Эфеса (гинеколог, II век до н.э.). Мужчины практиковали такой, казалось бы, современный метод, как прерванный половой акт, когда контакт заканчивали до того, как произойдет эякуляция. Вообще, этот метод был особенно популярен среди тех мужчин, кому нравилось контролировать процесс. А еще самым очевидным и простым способом контрацепции было воздержание, которое применялось довольно часто. Как ни странно, но контрацептивная губка использовалась и в Средние века, и даже немного раньше. Изобретенные, а точнее сказать, предложенные Сораном из Эфеса «шерстяные пробки» пропитывались клейкой субстанцией или вяжущим средством, чтобы избежать открытия устья матки. Ну и, наконец, римляне, предположительно еще до периода Средневековья, придумали некий прообраз презервативов, сделанный из козьего мочевого пузыря. Несмотря на то, что все эти методы кажутся элементарными, средневековые женщины также обращались за советом к ведьмам и знахаркам, которые стряпали особые варева, зелья и предлагали после секса проводить специальные ритуалы. В попытках найти идеальный метод контрацепции, работающий без сбоев, знахарки изучали книги, древние манускрипты, спрашивали коллег, размышляли и, конечно же, экспериментировали. Их усилия вылились во множество диковинных микстур, зелий, танцев, поз и суеверий. Благоразумные женщины, несомненно, полагались на предложение Аристотеля использовать оливковое масло в качестве универсального средства контроля рождаемости, или же на Лукреция, рекомендующего женщинам во время полового акта качать бедрами, чтобы избежать попадания спермы в матку. Соран из Эфеса утверждал, что, как только мужчина начнет эякулировать, женщине нужно отодвинуться назад, чтобы семя не смогло проникнуть внутрь, а затем стать на колени и начать чихать. Эта странная процедура должна была вытолкнуть сперму из тела женщины. Также проституткам и другим женщинам предлагалось после полового акта прыгать, чтобы, опять-таки, вытрясти сперму. Когда все эти методы были признаны устаревшими, знахарки продолжили экспериментировать с травами, цветами, кровью, маслами и экскрементами животных. Одно такое снадобье, называемое «чашка кореньев» (или «чай из кореньев»), состояло из александрийской смолы, жидких квасцов и садового крокуса. Женщины смешивали все компоненты, добавляли к ним две чашки пива и использовали в качестве контрацептива. В иных случаях знахарки предлагали зелья для снижения сексуальной активности или даже ее полного уничтожения. Вот, например, некоторые из рекомендованных средств: — втирать в кожу в качестве крема мышиный помет; — пить микстуру из вина или масла с собачьими фекалиями и голубиным пометом; — втирать в женские половые органы кровь клеща, взятого с дикого черного быка. Кроме того, считалось, что помогают избежать зачатия яички и кровь домашнего петуха, спрятанные под супружеским ложем перед половым актом. И, наконец, после полового акта женщина вставляла в устье матки перец, чтобы «чихнуть» снизу. Хотя данный список вовсе не является исчерпывающим, все же он показывает то невежество в сексуальной сфере и связанной с ней медицине, которое существовало в Средние века. В общем, несмотря на то, что секс средневековой церковью замалчивался и одобрялся лишь для деторождения, сексуальная жизнь была и оставалась естественной, необходимой и нередко экспериментальной частью жизни. Поэтому во времена голода и лишений, характерных для Средних веков, вопрос контрацепции являлся жизненно важным. Следовательно, средневековые женщины оправдывали вмешательство в «женские искусства» не только тем, что так они спасали или защищали свои семьи, но и тем, что таким образом они могли управлять собственным телом и своей жизнью в целом. Список литературы James A. Brundage, Law, Sex, and Christian Society in Medieval Europe Reay Tannahill, Sex in History James A. Brundage, Law, Sex, and Christian Society in Medieval Europe Margaret Wade Labarge, Small Sound of the Trumpet — Women in Medieval Life