Литература
1. Литература Древнего Востока / Под ред. Н.Конрада, И.Брагинского, Л.Позднеевой: учебник для студ. восточных и филологических фак-тов. М.: Издательство МГУ, 1971. – 412 с. 2. Юань Кэ. Мифы древнего Китая. – М.: Издательство «Наука», 1965 г. http://izbakurnog.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000001/index.shtml (дата обращения: 16.03.2024).Драконы в Древнем Китае
16 марта 2024 г. в 10:17
Начнём, пожалуй, с Древнего Китая. Самые древние драконы были придуманы именно там. Мудрые, благородные, величественные, императорские драконы-химеры — химеры, потому что имели непостоянный облик и сочетали в себе черты многих-многих животных. Отсюда и появление многих новых существ — потомков этих ветреных и любвеобильных созданий. Да, мудрость и прозорливость с одной — и непостоянство и ребячество — с другой стороны.
Драконы покровительствали людям и всем живым существам, помогали им. Могли вызывать урожайные дожди, отваживать реки или, напротив, устраивали половодье, когда это было необходимо крестьянам. Драконы были символом императора, иногда отождествляясь с ним. Братья-луны контролировали территории, подвластные им — на каждой стороне света был свой дракон [1]. Драконы были в домах, помогали по хозяйству, веселились вместе с детворой... В общем-то, казалось бы, самые миролюбивые существа. А не тут-то было!
В ярости драконы могли затопить посевы, наслать неурожаи, устроить засуху. Вся вода была под их властью, и чтобы дракон поделился водой, его приходилось задабривать жертвами. Хорошо, если его устраивали подношения в виде пищи или скота. А иногда попадались такие, что требовали себе красивых девушек. И в угоду дракону, божеству рек, отдавали девушек. Попросту — топили. Ибо как иначе девушки могли очутиться в подводном мире — так считали древние китайцы. Ещё были драконы, связанные с растениями. Дракон обвивал дерево своим гибким, змеиным телом, словно бы охраняя его. В этом можно усмотреть и Мировое древо у древних китайцев. Ещё был зелёный дракон — вероятно, тоже связанный с растительностью.
Были даже драконы-герои у древних китайцев. Великий Юй, например, помог людям вырыть обширные каналы во время стихийного бедствия — всемирного потопа. Ему при этом помогали другие драконы. Примечательно, что он был драконом-оборотнем — то есть его представляли себе то человеком, императором, то, собственно, драконом. Другой яркий пример — дракон Инлун. Он помогал божествам воевать с чудовищами, сотрясая небо и землю, и проявил себя весьма могущественным помощником и воином. Жаль только, что во время сражений с врагами он нарушил некое табу, из-за чего не смог вернуться к себе на родину, в небеса, к божествам, и поселился на земле [1, 2].
Вообще драконы с божествами хорошо ладили. Были им подспорьем в охране территорий, отчитывались им за проделанную работу. Драконов запрягали в божественные колесницы. В одном мифе описывается происхождение драконов. Так, мать драконов Лун-му (человек!) вырастила пятерых драконов. А ещё драконы считаются предками древних китайцев [1].
Фуси (символ — солнце) и его супруга Нюйва (символ — луна) — божественная чета змееподобных существ — создали людей. Затем Фуси научил их ловить рыбу. Лун-ван, царь драконов, воспротивился тому, что ловят рыбу — драконовых детей, и запретил людям это делать. Затем разрешил, но только — не руками. Тогда Фуси надоумил всех ловить рыбу сетями. И Лун-ван и жители вод пострадали от этого ещё больше. Поэтому советник Лун-вана, черепаха, которая и посоветовала царю драконов запретить людям ловить рыбу руками, попала в опалу: в гневе толкнул её драконий царь прямо в тушечницу, и стала от этого черепаха чёрной. И потомки все ее тоже чёрными рождались [1].
Здесь мы видим сразу два интересных драконьих мотива: соперничество Лун-вана и Фуси, которые, по сути, оба имеют драконо- и змееподобную природу, затем это — бог-демиург, который создал людей и научил их полезным навыкам. Кроме ловли рыбы, Фуси, по всей видимости, обучил людей геометрии. И письменности — однажды он заметил на спине то ли дракона, то ли черепахи странные знаки, и эти знаки он переписал и позже сделал основой китайской иероглифической письменности [1]. Примечательно, что мать Фуси была бессмертной девушкой, неуязвимой к огню и воде, умела летать, видеть в кромешной темноте и не боялась грома. А её мужем был великан с драконоподобными чертами, и он был тоже связан со стихией грома [1]. Таким образом, связь драконов со всеми известными стихиями прослеживается не только в средневековой алхимии, а уже в Древнем Китае. Ещё Фуси дал человечеству музыкальные инструменты, огонь, научил строить ирригационные каналы, а также заложил основы системы китайского времени.
Ещё очень похожий на Фуси персонаж — то ли божество, то ли император Хуан-ди. Он был связан с водой и хтоническими силами и считался инициатором изобретения письменности.
Древнекитайские драконы выглядят примерно так: голова верблюжья, оленьи рога, демонические глаза, змеиная шея, лапы тигриные, орлиные когти и чешуя карпа, черты внешности каждый раз неповторимые у каждого дракона, встречающегося в мифах [1, 2].
Появление драконов на свет всегда сопровождается стихийными катаклизмами и бедствиями вроде знамений — падением метеорита, грозой или градом [1, 2].
По функциям драконы древних китайцев делятся на: хранителей божественных жилищ, впрягаемых в божественные колесницы, драконов сокровищ, земляных, морских, речных, а также драконов грома и молний.
Был ещё дракон в китайской мифологии, от которого зависело время суток, Чжу-лун. Открывал он глаза — наступал день, закрывал — наступала ночь. Дул холодом — насылал ветер и зиму, дул жаром — плавились камни и тёк металл, т. е. наступало лето. Также у него была во рту свеча, которой он освещал чертоги небесные и подземье [2].
Гун-гун был злым духом с телом змеи. Сильным ударом сломал он священную гору, нарушил опору неба, и в мире значительно изменился ландшафт. Также в результате его проделок случился грандиозный потоп и такой же грандиозный пожар [2].
Летающий дракон, прислуживающий верховному божеству Чжуань-сюй — божеству цитры и гуслей (отсюда связь дракона и музыки, вспоминаем древнегреческого Ладона) — играл ему подражательную мелодию чётких и звонких звуков ветров восьми сторон: «Песни почитания облаков» (стихия ветра и дракон!). Другой дракон, похожий на крокодила (каймана), извлекал звуки, ударяя себя хвостом по животу, подобно ударам в барабан. Но этому дракону не повезло: его услышали люди и с тех пор стали ловить обыкновенных кайманов, чтобы их шкурами обтягивать барабаны [2].
Паренька Шуня пытались утопить в колодце, но когда он надел на себя одежду с изображением дракона, сам стал драконом и смог выбраться из колодца живым и невредимым (снова оборотнический мотив!). Кстати, у Шуня тоже имелась цитра [2].
Был ещё мифический безымянный дракон. У него была добрая сестра и, в отличие от брата, она позволяла людям пить из горного источника. Тайком от дракона. Как узнал он, разгневался и посадил сестру в башню в железную клетку. Герой Ду-юй, влюблённый в девушку, сразил дракона, но тот выжил и потом посредством обмана заточил героя — тоже в железную клетку. Эта история примечательна тем, что у неё несчастливый конец, что необычно для историй с драконоборцами: герой умер от горя и стал птичкой, с сестрой дракона произошло то же самое, потому что она любила Ду-юя. И обе птички улетели вместе. Дракону тоже не повезло: его заковали в цепи близ глубокого омута [2]. Кстати, тоже распространённый мотив — несвобода дракона: вспомним Нидхёгга, что сидел в корнях ясеня Иггдрасиля; древнегреческого Геракла — хоть и не дракон, но символически сюжет тот же; Змей Горыныч, который, в некоторых вариациях, был заперт Василисой Премудрой вместо Кощея Бессмертного и потом, освободившись с помощью простодушного Ивана-царевича, похитил её и был сражён Иваном впоследствии.
Вообще драконов и существ, похожих на драконов, а также людей с чертами внешности драконов и животных было очень много в Древнем Китае, для их перечисления и краткой характеристики понадобилась бы целая книга. Мы ограничимся данными выше примерами.